“善男子。 根清淨故。 色塵清淨。 色清…

“善男子。
根清淨故。 色塵清淨。
色清淨故。 聲塵清淨。
香味觸法。 亦復如是。”
摘選自《圓覺經》

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。rnrn“善男子。
根清淨故。 色塵清淨。
色清淨故。 聲塵清淨。
香味觸法。 亦復如是。”
摘選自《圓覺經》

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。


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“善男子。 六塵清淨故。地大清淨。 地清…

“善男子。
六塵清淨故。地大清淨。
地清淨故。水大清淨。
火大風大。亦復如是。”
摘選自《圓覺經》

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。rnrn“善男子。
六塵清淨故。地大清淨。
地清淨故。水大清淨。
火大風大。亦復如是。”
摘選自《圓覺經》

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。


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《禪境》 大悲禪者,深入禪境,無妄無執,…

《禪境》
大悲禪者,深入禪境,無妄無執,超脱六道,
了脫生死,無欲無求,得究竟智,諸天神靈,
爭相護之,願供養者,消災滅難,萬事吉祥。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。rnrn《禪境》
大悲禪者,深入禪境,無妄無執,超脱六道,
了脫生死,無欲無求,得究竟智,諸天神靈,
爭相護之,願供養者,消災滅難,萬事吉祥。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。


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《達摩渡江》 滄筆揮出意爲山,墨香悠遠達…

《達摩渡江》
滄筆揮出意爲山,墨香悠遠達摩現。
遙遙天竺千萬里,天龍護駕度中原。
其實爲“山”字,隨心所欲揮毫之後,
示現達摩乘龍之象,此爲達摩祖師深厚因緣。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。rnrn《達摩渡江》
滄筆揮出意爲山,墨香悠遠達摩現。
遙遙天竺千萬里,天龍護駕度中原。
其實爲“山”字,隨心所欲揮毫之後,
示現達摩乘龍之象,此爲達摩祖師深厚因緣。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。


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《放下》 一切煩惱,皆出自贪嗔痴慢疑, …

《放下》
一切煩惱,皆出自贪嗔痴慢疑,
若想解脫,只有放下。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。rnrn《放下》
一切煩惱,皆出自贪嗔痴慢疑,
若想解脫,只有放下。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。


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《觀》 觀之心念,空無一物,不暗不明, …

《觀》
觀之心念,空無一物,不暗不明,
不生不滅,不來不去,觀無不觀。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。rnrn《觀》
觀之心念,空無一物,不暗不明,
不生不滅,不來不去,觀無不觀。

關於我的禪畫:
當今國際流行的現代畫,常常充斥著暗黑、暴亂與世俗。而事實上,中國畫中有一種意境是現在全世界的藝術家們都在追求的,例如宋代的山水畫、高士圖等,這些畫中充滿清淨淡雅、返朴歸真的禪意,所以也可以稱為「禪畫」。

我非常喜歡這些畫,也很讚歎這些畫家的藝術境界。禪本身不在於「精」,而在於返朴歸真,在朴、拙中才能體悟到禪的那種獨特的、清淨無染的狀態。我修行時,常常進入禪境之中,在那種精神世界中看到、感受到獨特的圖、形、聲、色,之後我就用畫筆或手邊可用的媒介將它們表現出來。這些畫中,融入了我對這個世界的認識,與對生命的感悟。


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